LA POSICIÓN DISPENSACIONAL DEL EVANGELIO DE JUAN; o LA HIGUERA, EL OLIVO Y LA VIÑA Por el Dr. E.W. Bullinger. Julio, 1899

Traducción Juan Luis Molina

Todo aquel que tenga un conocimiento aunque sea solo superficial de la Escritura debe haberse dado cuenta de la posición tan única y especial que ocupa el Evangelio de Juan. Su contraste con los otros tres Evangelios es de lo más significativo. Es único y se mantiene en separado por sí mismo; mientras que los otros tres forman un solo grupo y son generalmente conocidos como los Evangelios “Sinópticos”,  porque dan una sinopsis similar de la historia del Evangelio.

El Evangelio de Juan difiere de los demás en casi todos los respectos; aunque concuerde, por supuesto, con ellos, en los hechos y verdades registrados.

Los tres Evangelios fueron, sin duda alguna, escritos en un periodo más temprano; mientras que el consenso general de los escolares ubica al Evangelio de Juan a finales del primer siglo; siendo su fecha situada y generalmente acepte en la última década del primer siglo. Muchos dicen haber sido escrito aun en fechas posteriores al Apocalipsis.

Y si esto es verdad, entonces su relación a las Epístolas también es muy significativa y remarcable. Porque, mientras que, al igual que los otros tres Evangelios, relate la presentación y el repudio de Cristo, y mantiene así su conexión con el Antiguo Testamento, completando su historia; sin embargo y por otro lado sus contenidos parecen tener una cierta conexión con las enseñanzas contenidas en las Epístolas.

Este último hecho ha impedido a algunos de recibir la verdad concerniente al Misterio y ha sido la causa de sus dudas reconociéndolo; mientras que, al mismo tiempo, ha dejado perplejos y sin explicación a muchos que claramente lo han visto y sostienen firmemente la Revelación del propósito Secreto de Dios en Su Iglesia –el Cuerpo de Cristo.

Con el propósito de remover este obstáculo y esta causa de perplejidad deseamos ofrecer los siguientes puntos a tener en cuenta:

Debemos distinguir cuidadosamente entre un hecho y la conclusión que deba extraerse de él. El uno es verdad, el otro puede estar equivocado. Pero no podemos obtener una verdadera conclusión hasta que observemos, y admitamos, y le demos su debido peso al hecho del cual se extraiga y sobre el cual esté basado.

1º - Ahora bien, el primer gran hecho es aquel al cual ya nos hemos referido, esto es, la fecha en la cual el Evangelio de Juan fue escrito; es decir, hacia finales del primer siglo, unos sesenta años después de los acontecimientos que contiene registrados. Teniendo en cuenta este hecho ¿no está claro que ni el Apóstol Pablo ni ninguno de los miembros de aquellas iglesias a quienes escribió, tuvo que haber visto el Evangelio de Juan al tiempo que aquellas Epístolas les fueron dirigidas? Sin duda alguna, la historia del Evangelio en sus más relevantes pormenores era bien conocida. La promesa de Juan 14:26 ya se había cumplido, y los apóstoles recordaron con ella lo que se les había dicho de antemano. Los otros tres Evangelios, bien podemos estar convencidos, ya habían sido escritos y sus contenidos más o menos generalmente conocidos. Sin embargo el Evangelio de Juan, como ahora hemos visto, conteniendo muchas privadas conversaciones (por ejemplo, Juan caps.4, 9, 11, 17), nunca fue visto ni conocido por el Apóstol Pablo, o las iglesias a quienes él escribió. Por esta conclusión nace una nueva: es decir, que es posible por tanto tener un modelo de iglesia ejemplar (1ª Tes.1:7) sin la especial enseñanza del Evangelio de Juan. Es decir, la enseñanza trasmitida a aquellas Iglesias ministradas personalmente por Pablo, y por su Epístola, contenía “toda la verdad” necesaria para la edificación de una iglesia perfecta en toda su plenitud. Esta conclusión muy difícilmente podrá ser cuestionada. Nuestro primer punto, por tanto, es este, que, si es que hubiese hoy en día una compañía de almas Divinamente salvadas y que posean únicamente la Epístolas dirigidas a las iglesias, esa congregación bien pueden tener consigo “toda la verdad” necesaria para edificarlos como iglesia. Pero si tuviesen solo el Evangelio de Juan se quedarían sin saber la enseñanza en cuanto al estado ruin del hombre; la justicia de Jehová; las dos naturalezas, y el conflicto entre ellas; la unión con Cristo en la muerte y la Resurrección, la complexión y perfección de nuestra posición en Cristo; el abandono de las ordenanzas en Cristo; la diferencia entre la Ley y el Evangelio; la natura y el uso de los dones espirituales; la natura y el orden de la Resurrección como se enseña en a Cor.15; el misterio asociado con la ceguera de Israel; el Gran Misterio de la Iglesia del Cuerpo de Cristo; su posición, naturaleza, y crecimiento; su santidad de vida y sus actividades misioneras (1ª Tesalonicenses); el misterio concerniente a los que “vivan y permanezcan”; la Resurrección de 1ª Tes.4; y el Rapto en su distinción con el día de Jehová, y dado por revelación especial por el Señor Mismo (1ª Tes.4:15); el misterio de iniquidad como se revela en 2ª Tes.2, mostrando la natura y el carácter de la revelación del Anticristo; y muchas otras verdades todas necesarias y absolutamente necesarias para la edificación de la Iglesia de Dios. En otras palabras, mientras que no hay verdad del Evangelio de Juan que no esté contenida en las Epístolas, hay sin embargo muchas verdades de la Iglesia que no están registradas en Juan.

2º - El Segundo hecho importante es, que, después de que la Iglesia sea tomada en el aire, habrá multitudes salvadas en varias compañías o congregaciones para las varias posiciones en gloria. Es imposible leer Apocalipsis en sus capítulos 7, 14, 15, y 19 comparados con Isaías 26:9, sin que estemos convencidos de este hecho. La conclusión que se extrae de este hecho es, que, estas compañías de salvos deben alimentarse de las Palabras de Jehová, así como todos los demás redimidos lo han hecho siempre. Precisarán sus consejos, y consuelo, y guía, e instrucción. Tendrán disponible las Epístolas de la iglesia, tal como las tenemos, hoy en día, las historias del Antiguo Testamento que están escritas “para nuestro aprendizaje”. Pero las Epístolas, para ellos, serán históricas, tal y como la historia del Antiguo Testamento lo es para nosotros actualmente. Tendrán disponible muchos asuntos concernientes a tiempos y circunstancias que ya habrán tenido lugar, y con las cuales no tengan una práctica o inmediata asociación. Pero precisarán, junto con todo esto, algunas Escrituras especiales que puedan asimilar y suplir sus necesidades, y que contengan “toda la verdad” que se adapte a sus circunstancias sin que se mezclen con ciertas verdades de la iglesia y enseñanzas de la iglesia, las cuales en aquel entonces conciernen solamente a lo que ya pasó y sucedió. Y las tendrán, y la encontrarán de una manera especial en el Evangelio de Juan.

Así que mientras que las verdades del Evangelio de Juan puedan ser halladas en las Epístolas, las especiales verdades de la Iglesia no se hallan en Juan. Cuando la Iglesia sea quitada del medio, los tratos de Jehová en la tierra se dirigirán a los Judíos y a los Gentiles. Jehová volverá a relacionarse con Su pueblo Israel, y el pío remanente precisará de las Escrituras especiales para ese tiempo. La Ley, con la “Canción de Moisés” (Deut.32), les enseñará acerca de la bondad de Jehová y la rebelión de Israel. Los Salmos les pondrán las apropiadas palabras en sus bocas; mientras que el Evangelio les mostrará su repudio del Mesías, y las Epístolas les darán la historia Dispensacional del Olivo. Pero la Iglesia de Dios para ese entonces ya habrá sido quitada de la tierra, y el Evangelio de Juan vendrá a ser como un eslabón precioso, poniendo a Israel en el lugar de la higuera que fue cortada, y exponiendo aquella Vid verdadera en quien entonces pondrán toda su esperanza y todos sus deseos.

Una vez que es el Evangelio de Juan que contiene esta enseñanza de la Vid, y resume las revelaciones del Antiguo Testamento a su respecto, es por tanto la llave para la especial posición que este Evangelio mantiene con relación a los demás libros. Estos tres Árboles (y un cuarto – la Zarza) dan una notable ilustración de los grandes y señalados acontecimientos que sobresalen en la historia de Israel. Son los cuatro mismos árboles mencionados en la alegoría de Jotam en Jueces 9:7-15. La HIGUERA, el OLIVO, la VID, y la ZARZA.

“Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en la cumbre del monte de Gerizim y alzando su voz clamó y les dijo: Oídme varones de Siquem, y así os oiga Dios. Fueron una vez los árboles a elegir rey sobre sí, -y dijeron al olivo-Reina sobre nosotros. Mas el olivo respondió: ¿He de dejar mi aceite, con el cual en mí se honra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande entre los árboles? Y dijeron los árboles a la higuera: Anda tú, reina sobre nosotros. Y respondió la higuera: ¿He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande entre los árboles? Dijeron luego los árboles a la vid: Pues ven tú, reina sobre nosotros. Y la vid les respondió: ¿He de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande entre los árboles? Dijeron entonces todos los árboles a la zarza: Anda tú, reina sobre nosotros. Y la zarza respondió a los árboles: Si en verdad me elegís por rey sobre vosotros, venid, abrigaos bajo mi sombra; y si no, salga fuego de la zarza y devore a los cedros del Líbano” (Jueces 9:7-15).

Estos cuatro árboles contienen toda la historia dispensacional de Israel.

LA HIGUERA

El primero de todos los árboles nombrado en la Biblia es la HIGUERA. Es especialmente la tipificación de Israel en cuanto a su posición nacional. Los Evangelios sinópticos establecen eso mismo. Israel, en cuanto a la posición nacional, era como el árbol de la Higuera plantado en una viña (Lucas 13:6) – un lugar de bendición y privilegiado. Contiene una especial referencia al fracaso moral y espiritual de Israel bajo el pacto antiguo. El Señor se acercó buscando el fruto, pero no halló ninguno; se le dieron tres años (los tres años de Su ministerio), y al final se dio la orden para que “fuese cortado” (Lucas 13:6-9), y, nacionalmente, Israel rápidamente “se secó” (Mat.21:19, 20; Marcos 11:13, 14). En Jueces la “dulzura” y el “buen fruto” aparecen como las características especiales de la Higuera. Esto era lo que precisamente procuraba y deseaba el Señor cuando vino. Y esto es precisamente de lo que carece Israel hoy en día.

EL OLIVO

El OLIVO se caracteriza por el “aceite” y porque “con él se honra a Dios y a los hombres. Esto representa a los privilegios del pacto de Israel. Israel de hecho contenía “el aceite”, y privilegios tales como ninguna otra nación poseía. El Olivo se asocia especialmente con “la casa de Dios” (Salmo 52:8). Pero religiosamente, Israel no “honró a Dios.” Por eso le fueron quitados sus privilegios, y algunas de sus ramas le fueron “cortadas”, para que ahora otras ramas fueran en su lugar “injertadas”, y participen del “aceite” del olivo. No se “cortan” y se “marchitan” como había sucedido con la posición política de Israel. El Olivo es el único de los árboles que se mantiene siempre verde. Su madera, sus hojas y su fruto, todo es bueno; eso nos habla de las bendiciones del pacto eterno de Jehová con Abraham y su simiente, de Su libre gracia, de Sus dones espirituales, y de Su eterna fidelidad. Todo esto se halla incluido en la enseñanza del Olivo, y todo está en notable contraste con las pretensiones y fracasos de la Higuera del hombre. ¡No! el Olivo permanece, y las ramas naturales irán siendo injertadas de tiempo en tiempo en él. Israel tuvo una vez los privilegios, algunos de los cuales se describen en Rom.3:1, 2; 9:4, 5; siendo el mayor de los privilegios que “le fue encomendada la palabra de Dios”; pero ahora, son los Gentiles (como tales) que lo tienen, entre otros privilegios de Israel, y hoy en día son los Gentiles los que dispensan a los Judíos “los misterios de Dios”.

LA VID

La VID nos habla de la bendición espiritual de Israel. Lea Isaías 5 y el Salmo 80. Jehová sacó esta Vid de Egipto. Él “la plantó”. Él “le preparó lugar.” Hizo todas las cosas por y para ella. Pero esta Vid fracasó. Sus vallados fueron destruidos y la viña fue hollada. Por tanto ya no hay bendición alguna para Israel aparte de Cristo. Él es la verdadera y única Vid. Todas las demás no eran sino tipos y sombras suyas. Él es el Vino verdadero que alegra a Dios, en Quien “Él se deleita”. Toda bendición espiritual para Israel está ligada a Él. Sin Él nada puede hacerse. Él dijo “Yo soy la Vid verdadera,” no la verdadera Higuera, o el verdadero Olivo; sino la verdadera y real Vid.

LA POSICIÓN NACIONAL. La nación había sido, igual que la HIGUERA, “cortada” y una vez que se secó fue “desechada”, y nunca más será restaurada bajo las mismas condiciones, o bajo los privilegios del pacto antiguo.  “Nunca jamás nazca de ti fruto” (Marcos 11:14; Mateo 21:19). El reino fue quitado de sus manos, y le será dado (como ya ha sido dado en el propósito de Jehová) a una nación y una generación que producirá los frutos deseados. Porque el “fruto” es la característica de la Higuera. Sí, salida de nación nacerá una nueva. Una nación nacerá de un remanente suyo (Mateo 21:43); una nación que será “renacida”. Esta nación poseerá un nuevo pacto y una nueva posición política. Esta Higuera hará súbitamente aparecer sus hojas, porque el verano se acerca. Sí, “está cerca, a las puertas”  (Mateo 24:32-33; Marcos 13:28-29; Lucas 21:29-31).

EL PRIVILEGIO DEL PACTO. Las ramas han sido cortadas, pero el OLIVO no se corta ni se seca. Algunas de sus ramas fueron solamente podadas. Otras procedentes de un olivo salvaje han sido injertadas en su lugar, y presentemente las ramas cortadas serán “injertadas de nuevo en su propio olivo”, y sus privilegios del pacto serán restaurados: su “aceite” renovado y utilizado para el “honor de Dios y del hombre”. Este Pacto fue hecho con Abraham antes que hubiese un Israel; y todos sus privilegios se hallan incluidos en el Olivo.

LA BENDICIÓN ESPIRITUAL. La VIÑA ha quedado devastada y devorada (Salmo 80:13), y hollada, y nadie la riega (Isaías 5:5-6). Pero Jehová de los ejércitos “volverá y visitará a esta viña”. Su mano derecha reposará sobre el Hijo del Hombre en Quien se hará fuerte por Sí Propio. Regresará de nuevo, hará resplandecer Su rostro causando la salvación de Israel (Salmo 80:14, 19). Así como la Viña (en conexión con la bendición espiritual en el mundo), Israel y en su totalidad ha fracasado. Es característico de la Vid que su madera no tiene utilidad, ni mismo para hacer una estaca donde se cuelgue nada (lea Ezequiel 15 sobre este tema). No tiene poder para permanecer por sí sola, precisa ser soportada, pero no puede darle soporte a otros. ¡No! Israel, tal como la Vid, ha fracasado. Ahora todas las bendiciones espirituales y por tanto deben y serán halladas solamente en y a través de “la verdadera Vid”, la Vid real, a la cual todas las demás señalaban; “el hombre de Su diestra”. Todo aquel que no derive su bendición de Él y participe de la bendición a través Suya será “cortado” y “echado fuera”.   Pero todo el que participe de Su fuerza y bendición ¡permanecerá para siempre! Y se alegrará con el vino que agrada a Jehová y al hombre.

Pero ahora observe especialmente los lugares donde se mencionan estos árboles en la Escritura, y donde sus lecciones se hallan impresas.

1.      Tenemos a la Higuera en los evangelios sinópticos

2.      Al Olivo en Romanos, y

3.      A la Vid en Juan.

Es en los Tres Evangelios sinópticos que tenemos el registro de la historia dispensacional y de las causas del “corte” de la Higuera, y el milagro de su “sequedad.”

Ahora bien, en este presente intervalo, es en las epístolas a la Iglesia (Rom.caps.9-11) que tenemos el Olivo, y el registro concerniente al “echar fuera” de las ramas naturales y el injerto en su lugar de otras ramas. Mientras que en el evangelio de Juan tenemos la Vid y sus ramas, las escrituras especiales para la enseñanza de aquellos que especialmente precisarán de ella en los días posteriores de la salida de la iglesia de la tierra. En ese Evangelio, aquellas congregaciones de salvos aprenderán las preciosas verdades que serán el soporte y su firmeza en el día de la gran tribulación: “a través” y “de donde” la cual serán librados.

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